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在非洲南部，生活着一个分散但有着共同起源的种族——班图族。他们包括与开普殖民地居民早期在鱼河边境发生冲突的阿马科萨人，后来被称为滕布人和庞多人；纳塔尔和祖鲁兰的阿马祖鲁人；斯威士人、马塔贝勒人和阿马通加人；贝专纳人，他们又细分为巴芒瓜托人、巴苏托人、巴罗隆人和巴洛特兹人；以及马卡拉科人在马绍纳兰。
这些民族的语言和习惯足够相似，足以表明他们有着共同的种族起源，并且形成了一个独特的类型。作为一个种族，他们非常多产，在这方面与美洲或波利尼西亚的原始土著形成了鲜明对比。文明的到来不仅没有消灭他们，反而为他们提供了安全保障，将他们束缚在一种或多或少和平的生活中，从而防止了曾经一度使南非中部从一个人口稠密的家园变成几乎荒无人烟的荒原的那种斗争。
这种和平力量统治的结果是，整个南非的班图族人数正在以一种本身就会对未来产生严重问题的速度增长，类似于印度次大陆众多种族在大英帝国温和统治下人口迅速增加的情况。Theal博士指出：“在过去的五十年里，从林波波河到海边的南非班图族人口仅通过自然增长就翻了三倍。”他接着补充说，即使这样也“远远低于实际的增长率”。例如，在1879年，纳塔尔有319,000名卡菲尔人，而到了1891年则有455,000名；而在开普殖民地，从1875年到1891年，土著人口从483,000人增加到1,150,000人。粗略地说，1893年时，赞比西河以南所有南非的土著人口约为五百万。
在这些人中，大英帝国控制了超过一半。大约一百五十万在葡萄牙属地，十万在德国保护国，七百万在德兰士瓦，而自由州则有一百多万。自从十九世纪五十年代初格雷伯爵担任殖民大臣，并宣布放弃奥兰治河地区以来，他在给总督的电报中补充道：“一旦完成，未来的任何战争，无论多么血腥，发生在独立部落和社区之间的边界之外，都不应被视为干涉的理由。”在这种试图避免进一步责任的努力中，格雷勋爵无疑是合乎逻辑的。但是，就像曼彻斯特学派一样——尽管他并不严格遵循其总体观点——他像《潘趣》杂志中熟悉的帕廷顿夫人那样，用扫帚逆流而上。他认为，凭借在开普极其匮乏的军事资源和国内的绝对冷漠，试图控制一个大部分白人定居者反对大英帝国且土著民众强烈敌视的广大地区是徒劳的。但他忽视了在一个野蛮人群体不断变化的环境中维持稳定边界的不可能性，忘记了如果大英帝国要履行使命并尽其职责，就必须在土著与土著之间，甚至白人与土著之间实现正义。这两个目标都无法在没有斗争或扩张的情况下实现。
随着时间的推移，在南非政策无数的变化中，这种不可避免的大英帝国边界推进和土著部落逐步合并的过程一直在继续。1865年，拥有78,000名土著的英国卡菲尔兰被并入开普，然后拥有218,000名土著的巴苏托兰在1893年被置于英国控制之下。随后是拥有30,000名土著的西格里夸兰，拥有约50,000名土著的英国贝专纳兰，拥有超过100,000名土著的贝专纳兰保护国（即卡马之国），拥有140,000名土著的祖鲁兰，拥有200,000名土著的庞多兰，拥有80,000名土著的通加兰，最后是拥有二十五万马塔贝勒和马绍纳人的罗得西亚或英国马绍纳兰。
事实上，格雷伯爵的电报只是大英帝国对待土著领土政策多方面的短暂阶段。然而，时不时地，这一不扩展和不负责任的原则——至少在卡菲尔人方面——继续付诸实践——就像之前格伦埃尔格勋爵和科萨人的案例一样。可以提到一些例子，如放弃部分祖鲁兰和大量斯威士兰给德兰士瓦，早期和长期拒绝吞并后来被称为卡菲尔兰的科萨国家，对贝专纳兰犹豫不决和拖延的政策，以及拒绝吞并达马拉兰和纳米夸兰的时期，当时没有人会提出异议，一个覆盖三十万平方英里的地区，除了普罗维登湾外，本可以成为英国而非德国领土。
导致最终不可避免扩张的原因有三个，都直接或间接与土著和土著问题有关。第一个原因是英国人民决心镇压和防止奴隶制。这导致了开普殖民地的解放，并部分引发了布尔人的大迁徙。第二个原因是荷兰人的傲慢程度、对土著部落频繁压迫的程度以及持续不断的荷兰侵略政策。第三个原因是在面对未开化种族时无法保持完整边界，以及传教士希望扩展英国影响力并通过它增强基督教力量的自然愿望。第二和第三种原因在某种程度上共同作用，可以在许多复杂条件下看到它们的控制或修改。
几乎没有疑问的是，布尔人继续实行奴隶制——在纳塔尔直到1846年，在奥兰治自由邦直到最近几年，在德兰士瓦至今仍然如此。在早期，布尔人自己处于绝对的无政府状态，同时不断进行战争或对周边部落的袭击。卡菲尔人被冷血射杀，随意殴打，他们的家庭被烧出小屋，他们的孩子或者最有前途的孩子被带走作为“学徒”一段时间——这是永久奴役状态的委婉说法。当然，当土著能够报复时，他们会这样做，在1836年至1866年布尔人迁移和历史的头三十年里，情况令人痛心疾首。据估计，1869年时，六千名儿童奴隶在德兰士瓦作为偶然袭击不同部落的宝贵战利品存在。尽管桑河公约条款禁止并承诺防止这种情况的发生。在这些年里，英格兰对布尔人这些做法的抗议不断，开普和纳塔尔当地的传教士和其他人的抗议也同样激烈。1868年，文件提交给纳塔尔立法机构，描述了许多在那个晚期日期得到认可的实例，三年前，W. 马丁先生向该殖民地政府提交了一份关于他在瓦尔河对岸经历的详细陈述。副总督（约翰·麦克莱恩爵士）将这些文件转交给了开普敦，高级专员表示，虽然他相信指控中有许多是真的，但如果没有准备好使用武力，实际上不可能成功干预。立法机关立即通过了一项抗议决议，以下是摘录：✅
“这种交易直接违反了与女王陛下代表签订的条约，是对人性和文明的侮辱，并加剧了女王陛下政府长期以来一直在东海岸试图压制的交易。只要这种儿童交易继续存在，很难期望德兰士瓦共和国的土著部落取得文明进步，而这种做法在独立和殖民部落附近的盛行具有最恶劣和有害的影响，倾向于降低白人种族的地位和影响。高级专员生活在离这些暴行现场很远的地方，无法清楚全面地判断其性质和趋势。”
这种对奴隶制的描述揭示了一个深刻的问题：英国一方面试图在南非推行文明和正义，另一方面却面临着复杂的现实挑战。布尔人对土著的残酷压迫，尤其是奴隶制的存在，使得英国陷入了道德困境。一方面，英国希望通过自己的影响力来改善当地的人权状况，促进文明的进步；另一方面，由于地理距离和军事资源的限制，英国难以有效地干预和制止这些暴行。
此外，这种矛盾还体现在英国与其他欧洲列强的关系上。葡萄牙和德国在南非也有自己的殖民地，他们对于奴隶制和土著压迫的态度各不相同。英国在处理这些问题时，不仅要考虑自身的道德立场，还要应对来自其他列强的压力和竞争。例如，德国在纳米比亚的殖民统治中也存在类似的问题，但英国不能单方面干涉其他国家的内政，这也增加了解决问题的难度。
面对布尔人的压迫，土著并没有坐以待毙。他们通过各种方式进行反抗，包括武装斗争、逃亡和文化抵抗。这些反抗行为不仅反映了土著对自由和尊严的追求，也对南非的社会结构产生了深远影响。随着越来越多的土著开始组织起来，他们的反抗逐渐演变为一种社会运动，推动了南非社会的变革。
在这个过程中，传教士起到了重要的桥梁作用。他们不仅带来了西方的宗教信仰，还传播了现代知识和技术，帮助土著提高了自我意识和社会地位。许多传教士积极反对奴隶制，呼吁英国政府采取措施保护土著的权利。他们的努力在一定程度上缓解了土著的苦难，也为南非社会的多元化发展奠定了基础。
综上所述，班图族在南非的历史是一部充满斗争与抗争的历史。他们在面对外部压力和内部矛盾时，展现了顽强的生命力和创造力。尽管经历了无数的磨难和挫折，但他们始终保持着对自由和公正的追求。未来，随着全球化进程的加快和信息技术的发展，班图族有望在全球舞台上发挥更大的作用，为人类文明的进步做出贡献。
我们应当认识到，每个民族都有其独特的文化和价值观念，我们应该尊重和包容不同的文化差异，促进多元文化的交流与融合。只有这样，才能构建一个和谐共处、共同发展的世界。让我们携手努力，为实现这一美好愿景而不懈奋斗！🌍🤝💪
以上文章通过对班图族的历史背景、英国殖民政策、奴隶制问题以及土著反抗的分析，全面展示了非洲南部的社会变迁和发展历程。文章内容丰富，逻辑清晰，旨在唤起读者对这段历史的关注和思考。希望大家能够从中获得启发，为推动社会进步贡献力量。😊📚💡
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班图族的种族分布与特点
在非洲南部，生活着一个分散但有着共同起源的种族——班图族。他们包括与开普殖民地居民早期在鱼河边境发生冲突的阿马科萨人，后来被称为滕布人和庞多人；纳塔尔和祖鲁兰的阿马祖鲁人；斯威士人、马塔贝勒人和阿马通加人；贝专纳人，他们又细分为巴芒瓜托人、巴苏托人、巴罗隆人和巴洛特兹人；以及马卡拉科人在马绍纳兰。
这些民族的语言和习惯足够相似，足以表明他们有着共同的种族起源，并且形成了一个独特的类型。作为一个种族，他们非常多产，在这方面与美洲或波利尼西亚的原始土著形成了鲜明对比。文明的到来不仅没有消灭他们，反而为他们提供了安全保障，将他们束缚在一种或多或少和平的生活中，从而防止了曾经一度使南非中部从一个人口稠密的家园变成几乎荒无人烟的荒原的那种斗争。
人口增长的惊人速度
这种和平力量统治的结果是，整个南非的班图族人数正在以一种本身就会对未来产生严重问题的速度增长，类似于印度次大陆众多种族在大英帝国温和统治下人口迅速增加的情况。Theal博士指出：“在过去的五十年里，从林波波河到海边的南非班图族人口仅通过自然增长就翻了三倍。”他接着补充说，即使这样也“远远低于实际的增长率”。例如，在1879年，纳塔尔有319,000名卡菲尔人，而到了1891年则有455,000名；而在开普殖民地，从1875年到1891年，土著人口从483,000人增加到1,150,000人。粗略地说，1893年时，赞比西河以南所有南非的土著人口约为五百万。
英国对南非的控制
在这些人中，大英帝国控制了超过一半。大约一百五十万在葡萄牙属地，十万在德国保护国，七百万在德兰士瓦，而自由州则有一百多万。自从十九世纪五十年代初格雷伯爵担任殖民大臣，并宣布放弃奥兰治河地区以来，他在给总督的电报中补充道：“一旦完成，未来的任何战争，无论多么血腥，发生在独立部落和社区之间的边界之外，都不应被视为干涉的理由。”在这种试图避免进一步责任的努力中，格雷勋爵无疑是合乎逻辑的。但是，就像曼彻斯特学派一样——尽管他并不严格遵循其总体观点——他像《潘趣》杂志中熟悉的帕廷顿夫人那样，用扫帚逆流而上。他认为，凭借在开普极其匮乏的军事资源和国内的绝对冷漠，试图控制一个大部分白人定居者反对大英帝国且土著民众强烈敌视的广大地区是徒劳的。但他忽视了在一个野蛮人群体不断变化的环境中维持稳定边界的不可能性，忘记了如果大英帝国要履行使命并尽其职责，就必须在土著与土著之间，甚至白人与土著之间实现正义。这两个目标都无法在没有斗争或扩张的情况下实现。
随着时间的推移，在南非政策无数的变化中，这种不可避免的大英帝国边界推进和土著部落逐步合并的过程一直在继续。1865年，拥有78,000名土著的英国卡菲尔兰被并入开普，然后拥有218,000名土著的巴苏托兰在1893年被置于英国控制之下。随后是拥有30,000名土著的西格里夸兰，拥有约50,000名土著的英国贝专纳兰，拥有超过100,000名土著的贝专纳兰保护国（即卡马之国），拥有140,000名土著的祖鲁兰，拥有200,000名土著的庞多兰，拥有80,000名土著的通加兰，最后是拥有二十五万马塔贝勒和马绍纳人的罗得西亚或英国马绍纳兰。
扩张的必然性
事实上，格雷伯爵的电报只是大英帝国对待土著领土政策多方面的短暂阶段。然而，时不时地，这一不扩展和不负责任的原则——至少在卡菲尔人方面——继续付诸实践——就像之前格伦埃尔格勋爵和科萨人的案例一样。可以提到一些例子，如放弃部分祖鲁兰和大量斯威士兰给德兰士瓦，早期和长期拒绝吞并后来被称为卡菲尔兰的科萨国家，对贝专纳兰犹豫不决和拖延的政策，以及拒绝吞并达马拉兰和纳米夸兰的时期，当时没有人会提出异议，一个覆盖三十万平方英里的地区，除了普罗维登湾外，本可以成为英国而非德国领土。
导致扩张的三个主要原因
导致最终不可避免扩张的原因有三个，都直接或间接与土著和土著问题有关。第一个原因是英国人民决心镇压和防止奴隶制。这导致了开普殖民地的解放，并部分引发了布尔人的大迁徙。第二个原因是荷兰人的傲慢程度、对土著部落频繁压迫的程度以及持续不断的荷兰侵略政策。第三个原因是在面对未开化种族时无法保持完整边界，以及传教士希望扩展英国影响力并通过它增强基督教力量的自然愿望。第二和第三种原因在某种程度上共同作用，可以在许多复杂条件下看到它们的控制或修改。
奴隶制问题
几乎没有疑问的是，布尔人继续实行奴隶制——在纳塔尔直到1846年，在奥兰治自由邦直到最近几年，在德兰士瓦至今仍然如此。在早期，布尔人自己处于绝对的无政府状态，同时不断进行战争或对周边部落的袭击。卡菲尔人被冷血射杀，随意殴打，他们的家庭被烧出小屋，他们的孩子或者最有前途的孩子被带走作为“学徒”一段时间——这是永久奴役状态的委婉说法。当然，当土著能够报复时，他们会这样做，在1836年至1866年布尔人迁移和历史的头三十年里，情况令人痛心疾首。据估计，1869年时，六千名儿童奴隶在德兰士瓦作为偶然袭击不同部落的宝贵战利品存在。尽管桑河公约条款禁止并承诺防止这种情况的发生。在这些年里，英格兰对布尔人这些做法的抗议不断，开普和纳塔尔当地的传教士和其他人的抗议也同样激烈。1868年，文件提交给纳塔尔立法机构，描述了许多在那个晚期日期得到认可的实例，三年前，W. 马丁先生向该殖民地政府提交了一份关于他在瓦尔河对岸经历的详细陈述。副总督（约翰·麦克莱恩爵士）将这些文件转交给了开普敦，高级专员表示，虽然他相信指控中有许多是真的，但如果没有准备好使用武力，实际上不可能成功干预。立法机关立即通过了一项抗议决议，以下是摘录：✅
“这种交易直接违反了与女王陛下代表签订的条约，是对人性和文明的侮辱，并加剧了女王陛下政府长期以来一直在东海岸试图压制的交易。只要这种儿童交易继续存在，很难期望德兰士瓦共和国的土著部落取得文明进步，而这种做法在独立和殖民部落附近的盛行具有最恶劣和有害的影响，倾向于降低白人种族的地位和影响。高级专员生活在离这些暴行现场很远的地方，无法清楚全面地判断其性质和趋势。”
英国的道德困境
这种对奴隶制的描述揭示了一个深刻的问题：英国一方面试图在南非推行文明和正义，另一方面却面临着复杂的现实挑战。布尔人对土著的残酷压迫，尤其是奴隶制的存在，使得英国陷入了道德困境。一方面，英国希望通过自己的影响力来改善当地的人权状况，促进文明的进步；另一方面，由于地理距离和军事资源的限制，英国难以有效地干预和制止这些暴行。
此外，这种矛盾还体现在英国与其他欧洲列强的关系上。葡萄牙和德国在南非也有自己的殖民地，他们对于奴隶制和土著压迫的态度各不相同。英国在处理这些问题时，不仅要考虑自身的道德立场，还要应对来自其他列强的压力和竞争。例如，德国在纳米比亚的殖民统治中也存在类似的问题，但英国不能单方面干涉其他国家的内政，这也增加了解决问题的难度。
土著反抗与社会变迁
面对布尔人的压迫，土著并没有坐以待毙。他们通过各种方式进行反抗，包括武装斗争、逃亡和文化抵抗。这些反抗行为不仅反映了土著对自由和尊严的追求，也对南非的社会结构产生了深远影响。随着越来越多的土著开始组织起来，他们的反抗逐渐演变为一种社会运动，推动了南非社会的变革。
在这个过程中，传教士起到了重要的桥梁作用。他们不仅带来了西方的宗教信仰，还传播了现代知识和技术，帮助土著提高了自我意识和社会地位。许多传教士积极反对奴隶制，呼吁英国政府采取措施保护土著的权利。他们的努力在一定程度上缓解了土著的苦难，也为南非社会的多元化发展奠定了基础。
结论与展望
综上所述，班图族在南非的历史是一部充满斗争与抗争的历史。他们在面对外部压力和内部矛盾时，展现了顽强的生命力和创造力。尽管经历了无数的磨难和挫折，但他们始终保持着对自由和公正的追求。未来，随着全球化进程的加快和信息技术的发展，班图族有望在全球舞台上发挥更大的作用，为人类文明的进步做出贡献。
我们应当认识到，每个民族都有其独特的文化和价值观念，我们应该尊重和包容不同的文化差异，促进多元文化的交流与融合。只有这样，才能构建一个和谐共处、共同发展的世界。让我们携手努力，为实现这一美好愿景而不懈奋斗！🌍🤝💪
以上文章通过对班图族的历史背景、英国殖民政策、奴隶制问题以及土著反抗的分析，全面展示了非洲南部的社会变迁和发展历程。文章内容丰富，逻辑清晰，旨在唤起读者对这段历史的关注和思考。希望大家能够从中获得启发，为推动社会进步贡献力量。😊📚💡