引言
在人类历史的长河中，美洲大陆上的印第安人经历了翻天覆地的变化。从被奴役到文化遭受冲击，他们的生活轨迹充满了辛酸与无奈。本文将深入探讨这一段复杂的历史，揭示欧洲殖民者与土著美洲人之间的文化碰撞及其深远影响。
印第安人的苦难岁月
奴隶制的阴影
在19世纪初，加利福尼亚中部的管理者皮尔森·雷丁曾自豪地说：“加利福尼亚的印第安人作为奴隶像南部黑奴一样温顺而卑贱。”这种言论令人不寒而栗 😨。事实上，在西海岸和西南部地区，白人对纳瓦霍族(Navajos)和阿帕契族(A_paches)一直奴役到内战中期。这不仅是对人权的践踏，更是对人性的侮辱 😤。
“波尼”成了所有奴隶的通称，不论他们来自印第安还是非洲。战争和奴隶贸易的不断升级，致使本来稳定的定居生活不再安全。为了躲避成为捕猎目标，美洲印第安人不得不放弃玉米地和村庄，开始生活在更小的定居点，以便更快捷地逃入森林。最终，他们不得不依赖欧洲人交换粮食。这一过程不仅破坏了印第安人的生活方式，也让他们逐渐失去了自我认同感 😢。
文化帝国主义的侵蚀
随着欧洲殖民者的到来，印第安人被迫接受外来文化的影响。欧洲人从土著人那里学会了种植什么、如何种植，从而减少了对印第安人及其技术的依赖；而印第安人却变得更加依赖欧洲人和欧洲技术。这样一来，那些暂时对土著美洲人有利的东西从长远看却对他们造成不利。印第安人被奴役和死亡，印第安技艺失传，印第安文化被瓦解 😭。
例如，马萨诸塞部落可悲的余部改信基督教，并加入清教徒的“祈祷的印第安城镇”。面对文化入侵，印第安人所做的，就是如此被动地接受。这一过程证明了人类学家所称的文化帝国主义。甚至自豪的大平原印第安人的文化命运也是如此，当他们将西班牙人的马和枪支与土著的艺术、宗教、狩猎方式融合在一起的时候，也反映了这种文化帝国主义的影响：在苏族语中，wasichu(指碧眼白人)的意思就是“拥有一切好东西的人”。
教科书中的误导
缺乏深度的文化分析
教科书往往忽略了文化碰撞的真实面貌。《生活与自由》虽然用图片来说明土著社会的变化，但缺乏对文化融合和文化帝国主义的深入探讨。大多数教科书对于文化的演变过程讲得很少，只有一点关于大平原印第安人的马文化。因此，这种文化看来与众不同。在最好的新教科书中也欠缺分析，它们没有论述融入全球经济的重大意义——融入全球经济有助于解释为什么欧洲人有时与土著人互相交易、一起生活，另一些时候又攻击他们。没有哪本教科书讲到文化碰撞是如何夺去了土著美洲人的传统技艺 😫。
“边疆”思路的局限性
相反，教科书对于印白关系的理解，受到“边疆”思路的支配。教科书把这一文化过程说成是白人(以及黑人)定居界线的移动过程——印第安人在一边，白人(以及黑人)在另一边。这种描述忽视了接触而非隔离才是通则的事实。实际上，白人与土著美洲人在今天美国的所在地一起工作，有时还一起生活，争争吵吵，从1565年第一批西班牙永久居民，到1890年苏族人与阿帕契人自治的终结，达325年之久。
“边疆”指的是某种边界线，用这一术语来描述文化交流过程是有失公允的。它把观察者置于东部城市，从那里看，边疆属于“外地”。这种观念在本质上是一种“欧洲中心论”，并且使非城市居民——无论是土著还是非土著——的活动被边缘化了。
多元文化的交融
文化的多元性
在彼此交流的人群中，存在着惊人的文化多元性。1635年，“在新阿姆斯特丹的定居者中，可以听到16种以上的语言”，人们操着北美、非洲和欧洲的不同语言。1794年，文化碰撞的区域延伸到“中西部”的东部地带时，仅一个叫作格雷兹的俄亥俄北部小镇，就有肖尼族人、迈阿密族人、特拉华族人等数百名印第安人，有英国和法国的商人和工匠，有一些南蒂科克人、切罗基人和易洛魁人，有少数非裔美洲人，还有被俘的白种美洲人，以及与印第安人联姻或被印第安人收养的白人。格雷兹还在节日上呈现出真正的多元文化性，有“滋润的星期二”、圣帕特里克节、英国女王诞辰日，以及各种印第安节日。
约翰·萨特经墨西哥当局的允许，征募土著美洲人收割小麦，创办酿酒厂、织帽厂、毯子公司，并构筑要塞(今萨克拉门托)。萨特从俄国商人那购得制服，又从欧洲招募军官，组成了一支200人的印第安人军队，他们穿着沙皇俄国的军服，由德国人指挥! 这种多元文化的交融展示了不同文明之间相互学习和借鉴的可能性 😲。
文化的双向调适
实际上，土著印第安人的观念的确在一定程度上影响了我们的民主制度。我们已经知道，土著人的自由、友爱和平等的观念是如何传到欧洲，影响到诸如托马斯·莫尔、洛克、蒙田、孟德斯鸠以及卢梭的。这些欧洲思想家后来又影响到美国的富兰克林、杰斐逊和麦迪逊。
近年来，历史学家开始争论，美洲印第安人的思想是否也对我们的民主产生了更为直接的影响。在150年的殖民接触中，易洛魁人联盟作为一种客观教材伫立在殖民地面前，告诉他们如何以民主的方式治理一个辽阔的疆域。凯德沃拉德·科尔顿上尉所说的那句话回响在50年之后的《独立宣言》中。
印第安文化的贡献
对美国民主的影响
美国的民主似乎是又一个文化融合的例子，它把欧洲思想与土著美洲人的思想综合在一起。土著文化的影响力很难说清，因为这一影响有着多种方式。教科书可以视其为一定程度的假说，而非铁的事实；但是教科书不能否定这种影响。
在革命后一百年间，美国人奉土第美洲人为自己的民主制度的源头。革命年代的一些漫画家用美洲印第安人的图像来表现殖民地对不列颠的反抗。弗吉尼亚的“爱国者来福枪小分队”在与“红衣军”们作战时，身着印第安人的服装和鹿皮鞋。当殖民地人反对不公正的当局，发起“波士顿倾茶事件”时，当他们在19世纪40年代发起抗议活动，反对将哈得逊河谷地租借给荷兰种植园主时，他们也都选择像美洲印第安人那样穿着，非但没有指责印第安人的示范，反而视之为自由的象征。
对美国文化的其他贡献
除了政治结构上的影响，印第安文化对美国的地方美食、地名、耕作方法等方面也有着不可磨灭的贡献。例如，我们的地方美食——那些独特的美国食物——常常将印第安元素与欧洲和非洲的元素混合在一起。这些食物包括从新英格兰的猪肉和黄豆到新奥尔良的秋葵、得克萨斯的红椒等。
非裔美洲人与土著美洲人之间的双向交流——这源于共同的奴隶经历，特别是黑人向土著社会的逃亡——说明了其所谓“黑人传统食品”(soul food)部分地发源于印第安人，从玉米面包、粗玉米粉到青菜和玉米球。土著地名遍布我们各地，从“奥克弗诺基”到“阿拉斯加”。
结语
承认我们的文化多么老土——即美国和欧洲也曾受到土著美洲人以及欧洲思想的影响——就要求对我们的教科书进行重大改写。如果我们承认美洲印第安人是我们政治结构的重要的思想先驱，我们就得承认文化融合是一条双行道，我们也将不得不重新评价那个为整个征服活动辩解的所谓印第安人文化原始论。
让我们共同努力，尊重和保护印第安文化的多样性，促进不同文明之间的和谐共存。只有这样，我们才能真正实现人类社会的可持续发展 🌍🤝😊。