一、江南望族，查氏入旗的辉煌
咱们先把时光倒回。金庸，本名查良镛，1924年出生于浙江海宁。这海宁，江南水乡，文风鼎盛，自古便是才子辈出的宝地！查氏家族，更是海宁的翘楚，堪称“书香门第，代代风流”。可这查氏，在清朝却有个特别的身份——他们很可能入了满清八旗，成为满族或入旗汉族，融入了那外族统治的体系。
翻开史书，查氏自唐宋以来虽是江南汉族望族，但清初查继佐仕清，家族多人出任高官，号称“一门七进士，叔侄两翰林”。这等风光，绝非普通汉族士人能比。清代“入旗”政策，让不少汉人家族改换门庭，查氏很可能在康熙年间入了汉军旗，或因联姻融入满族血脉。金庸的堂兄查良铮（诗人穆旦）虽以汉族文人身份闻名，但家族在清廷的显赫，暗示查氏早已带上满清旗人的烙印。金庸生在这样的家族，家世自带一层神秘的满族或旗人光环，宛如武侠小说里那位身世复杂的少侠！
二、查氏与文字狱：助纣为虐的传闻
可茶馆里，有人窃窃私语：“查氏在满清时，风光无限，莫非帮着搞过文字狱？”这文字狱，可是满清暴政的丑恶一页！满清入关，1636年凭铁蹄屠刀，强占汉家江山，推行“剃发易服”，屠城扬州、嘉定，血债累累。为压制汉人反抗，他们大兴文字狱，动辄从文人诗文中摘字断句，罗织罪名，轻则流放，重则凌迟、戮尸，株连九族！据史料，顺治朝7起，康熙朝20余起，雍正朝20余起，乾隆朝更是130余起，堪称文化浩劫！
查氏家族，尤其是查继佐，确实在康熙年间卷入文字狱的风波。查继佐（1601-1676），字伊璜，号与斋，浙江海宁人，明末清初著名史学家，曾任南明礼部侍郎。清兵入关后，他仕清，官至湖广按察使，参与编修《明史》。康熙年间，他因编著《罪惟录》（又名《东山国语》）被指控“眷恋故明，隐喻讥讽”，卷入文字狱。据《清史稿》记载，查继佐的《罪惟录》记述明末史事，触及满清忌讳，被认为是“反清”证据。康熙帝下令查抄其家，查继佐被削官流放，家产没收，险些丧命。
但说查氏“帮助满清搞文字狱”，步子得说，史料上没这么直接的证据！查继佐本人是文字狱的受害者，而非帮凶。他的遭遇，反而证明查氏并未完全屈服于满清暴政。查氏后人，如查慎行、查嗣庭，也在清廷为官，但多以诗文才华立足。查嗣庭（1664-1727），康熙末年官至内阁学士，雍正元年因江西乡试出题“维民所止”，被雍正帝牵强附会为“去其首”，影射其名，锒铛入狱，病死后戮尸。查氏家族在满清官场虽有地位，却屡因文字狱受累，哪有“助纣为虐”的影子？若非满清高压，查氏的文人风骨，怕是能更耀眼！
三、满清暴政下的查氏风骨
满清的文字狱，目的就是禁锢思想，摧残汉人文化。查氏家族虽入了旗，却未必心甘情愿。查继佐仕清，实乃时势所迫，江南士人谁不想保留汉家衣冠？查氏在满清官场虽风光一时，但文人风骨从未泯灭。金庸的父亲查枢卿，仍以读书人自居，与汉族文人如徐志摩家族来往密切，足见查氏心底的汉族根基。
金庸本人，生于1924年，距离满清覆灭不过十几年。他自幼浸润江南文化，琴棋书画样样精通，哪有一丝满清鹰犬的影子？即便家世有满族或入旗汉族的痕迹，他的灵魂，仍是那江南才子的风流与侠义，骨子里流淌着对中华文化的深情！
四、武侠世界，团结壬的民族观
有人议论：“金庸是个‘种花民族主义者+团结壬’，《鹿鼎记》里把反清复明的天地会写得窝囊，莫非有满族意识，暗中美化满清？”步子得说，这话只说对了一半！金庸的民族观，的确有“团结壬”的影子，但绝非为满清暴政开脱。《鹿鼎记》里，韦小宝在满清宫廷周旋，却帮天地会、助穆王府，哪次不是让满清头疼？更妙的是，金庸笔下的“外国鬼子”一出场，满汉蒙藏回各族瞬间“团结”起来，共御外敌。韦小宝他娘韦春芳那句“罗刹鬼、红毛鬼到丽春院，老娘用大扫帚拍出去”，多痛
快！这不正反映了金庸的民族观：白皮是“非人”，而满人、蒙古人，是“兄弟民族”，兄弟阋墙无妨，关键时刻得携手抗外！
早期《书剑恩仇录》里，红花会高喊“驱除鞑虏，恢复中华”，皇汉倾向浓厚，可到了《天龙八部》《鹿鼎记》，金庸的视野更开阔。乔峰，契丹英雄，却为中原武林舍生忘死；《笑傲江湖》里，令狐冲不问正邪，只求心中坦荡。1994年北大演讲，金庸说：“少数民族也是中华民族一分子。”这话不是为满清暴政辩护，而是强调中华各族“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的团结精神！即便金庸有满族或入旗汉族的家世，他用武侠故事告诉我们：英雄不论出身，大义永存心中！
至于指责他“精神包衣”或“萨满大巫师”的言论，步子翻遍史料，压根儿没根据！金庸的江湖，写的是人性光辉，哪有“洗脑汉族”的阴谋？那些极端言论，不过是情绪化发泄，哪比得上金庸笔下的恢弘大气？
五、金庸的国际视野：复杂而有趣
再说金庸对西方和日本的态度，那真是耐人寻味！他仇恨日本，理所当然——抗战时，他母亲逃难途中因病去世，国仇家恨刻骨铭心。可金庸却热衷与日本名人交往，比如崇拜围棋大师吴清源，丝毫不介意其汉奸嫌疑；又与创价学会的池田大作交好，毫不因其日本人身份却步。这说明啥？金庸的民族主义，有底线，但不狭隘，他欣赏的是才华与人格，而非一味排外。
对西方，金庸态度更复杂。张纪中拜访时，金庸因误认他是“红毛鬼子”拒见；他还公开diss《黑客帝国》《星球大战》是“胡编乱造”，颇有点“武侠宗师瞧不上西方流行文化”的傲慢。可细看他的作品，《射雕英雄传》里的武功体系，分明借鉴了西方小说的叙事技法；他还津津乐道于与西方文化顶流的交往，渴望被主流文学界认可。这矛盾的背后，是金庸作为一个“种花民族主义者”的复杂心理：既自信于中华文化的博大，又隐隐渴望与世界对话。
六、查氏才华，金庸传奇
再说金庸这个人，生在查氏名门，自小饱读诗书，文采斐然。1948年，他远赴香港，创办《明报》，从文人变身报业巨子。他的社评，针砭时弊，字字如刀；他的小说，席卷华人世界，成了几代人的精神灯塔。查氏家族的才华，在金庸身上绽放得淋漓尽致！即便家世带点满族或入旗汉族的色彩，他仍是那位用笔墨征服天下的查良镛，中华文化的骄傲！
七、历史的启示
这就是金庸的故事，一个从海宁走出的才子，带着满族或入旗汉族的家世，却用武侠小说点燃了无数人的梦想。翻开史书，我们仿佛看到，年轻的查良镛坐在书斋里，挥毫写下“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。他的江湖，是英雄的桃花源，那里有热血，有柔情，更有中华民族不屈的精神！
查氏家族与文字狱的瓜葛，非但不是助纣为虐，反而是满清暴政下的受害者。查继佐、查嗣庭的遭遇，映照出满清对汉人文化的摧残。金庸的民族观，兼具“种花”热血与“团结”胸怀；他的国际视野，复杂却不失风骨。历史告诉我们，真正的伟大，在于超越出身，书写大义。金庸用他的才华，为我们留下了一座文化的丰碑，让我们永远记得：无论家世如何，中华的血脉与精神，永远生生不息！诸位，步子今日讲到这儿，若想再听金庸的侠义轶事，且待下回分解！