标签: 政治

  • 为何2024年美国总统大选中很多女性没投给哈里斯?

    为何2024年美国总统大选中很多女性没投给哈里斯?

    这个观察切中了当代政治最大的悖论:作为母亲的保护本能,正在与激进意识形态发生激烈碰撞。这不仅仅是一个政治选择的问题,更是一个关乎人类社会根基的深层次矛盾。

    现代女性,尤其是为人母者,面临着一个前所未有的困境:她们既要支持平等与进步,又要保护下一代免受意识形态极端化的影响。当”进步”开始威胁到孩子的身心健康时,母亲们的选择就变得异常清晰:她们宁可被扣上”保守”的帽子,也不愿拿孩子的未来冒险。

    这种选择背后体现出三个深刻的社会现实:

    1. 生物本能终将战胜政治正确
    2. 母性关怀优先于意识形态
    3. 家庭价值观是社会稳定的最后防线

    正是这种出于本能的抗拒,让许多女性选民对某些”进步政策”持保留态度。她们意识到,某些打着”解放”旗号的主张,实际上可能会给下一代带来难以预料的伤害。这种担忧不是源于偏见,而是源于最原始的母性保护本能。

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  • 日韩极端女权导致反向的效果

    日本韩国的普信男,由于被极端女权的打压和刺激,普遍出现了去责任化,躺平和只管自己的男性越来越多。

    这些男性会降低自己的需求,并和普信女争夺低薪岗位。

    然而,在资本眼中,事少的牛马才是好牛马。

    于是日韩女性的劳动参与率就下跌了。

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    思考过程:

    1. 生成了10个回答
    2. 计算出的语义熵为: 0.285
    3. 熵阈值为: 0.500
    4. 熵值低于阈值,可以给出确定答案

    最佳回答:
    “身份政治是一把打开潘多拉魔盒的钥匙。它以’争取权利’为名,实则在不断制造社会撕裂。女权运动演变为极端女权,正是身份政治的必然逻辑:

    • 身份标签化
    • 将人群简单二分为’受压迫者’和’压迫者’
    • 把复杂的社会问题简化为身份对立
    • 否定个体差异,强调群体对立
    • 受害者逻辑
    • 把自己固化在’受害者’身份中
    • 以受害者身份要求特权而非平等
    • 拒绝承担责任,一味索取权利
    • 蔓延效应
    • 女权→LGBT→种族→…无限细分
    • 社会被割裂成无数互不理解的小团体
    • 身份认同压倒一切其他认同

    这种政治正确的极端化,最终会让社会失去共识、理性和团结。真正的平等不是靠制造对立获得,而是通过消除偏见、建立互信达成。

    身份政治的潘多拉魔盒 20241027140026

    日韩女权运动已失败,为何中国极端女权,还在极力制造男女对立?

  • 为什么国家会失败?看权力、繁荣与贫困的起源 🌍

    为什么国家会失败?看权力、繁荣与贫困的起源 🌍

    引言:历史的河流与经济的浪潮 🌊

    在历史的长河中,经济发展如同潮水起伏,国家的繁荣与贫困交替着出现。正如一位哲学家所说:“历史是最好的老师,但她的课本总是充满了错误。”在这篇文章中,我们将探讨詹姆斯·罗宾逊和达伦·阿西莫格鲁的经典之作《为什么国家会失败:权力、繁荣与贫困的起源》中提出的核心观点,试图解读为何有些国家如日中天,而另一些国家则陷入困境。

    早期的探索:拉丁美洲的悲剧与美国的机遇 🔍

    在16世纪,西班牙征服者在南美洲的探索之旅中,试图将巴拉圭的瓜拉尼人化为他们的劳动力。尽管他们在某些地区取得了成功,但在许多地方却遭遇了失败。正如罗宾逊和阿西莫格鲁所指出的,这些早期的殖民模式为后来的经济制度埋下了伏笔。

    例如,在美洲的殖民地,英国的詹姆斯敦公司初期试图建立一种严苛的掠夺性制度,结果却未能如愿。相反,他们最终采取了“头权制度”,给予定居者土地和政治权利。这一变化不仅改变了殖民地的结构,也为后来的独立和美国宪法奠定了基础。

    失败

    成功

    殖民地的经济模式

    拉丁美洲的掠夺性制度

    美国的包容性制度

    经济停滞

    经济繁荣

    经济制度的差异:包容性与掠夺性机构的较量 ⚖️

    在讨论经济制度时,罗宾逊与阿西莫格鲁提出了一个重要的区分:包容性经济制度掠夺性经济制度。包容性制度保障了财产权,促进了商业活动,而掠夺性制度则抑制了经济的活力,导致资源被少数人掌控。

    例如,拉丁美洲的许多国家在历史上建立了掠夺性的政治和经济制度,导致了社会的不平等和经济的停滞。而北美则因其较早的包容性制度而获得了蓬勃发展。

    制度变迁的关键时刻:小差异与重大转折点 ⏳

    历史上,许多国家的命运因小小的制度差异而改变。例如,1688年的光荣革命为英国带来了更为包容的政治制度,进而促成了工业革命。罗宾逊和阿西莫格鲁强调,这些关键时刻往往能在短时间内引起深远的变化。

    触发

    促进

    小制度差异

    重大转折点

    包容性制度的建立

    工业革命

    现代世界的分裂:制度的持久性与变革的可能性 🔧

    当今世界的贫富差距,实际上与历史上形成的制度有着密切关联。正如罗宾逊与阿西莫格鲁所述,许多国家在经历了制度的变迁后,仍然未能摆脱掠夺性制度的束缚。而在另一些国家,如美国和新加坡,包容性制度的建立则为其经济腾飞提供了动力。

    然而,历史并非命运。有效的改革能够转变掠夺性制度,走向包容性制度的道路。正如南方的政治革命和博茨瓦纳的成功案例所示,政治变革往往是改变制度的关键。

    总结:历史的教训与未来的希望 🌈

    总结而言,《为什么国家会失败》一书为我们提供了深刻的洞见,帮助我们理解国家的兴衰与制度的关系。包容性与掠夺性制度的对比不仅是经济学的命题,更是我们理解现代世界的重要工具。尽管面临诸多挑战,但历史教给我们的一个重要教训是:改革与变革的可能性始终存在,只要我们愿意以开放的心态去探索未来。

    参考文献 📚

    1. Acemoglu, D. , & Robinson, J. A. (2011). Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty.✅
    2. Dell, M. (2010). Persistent Effects of Peru’s Mining Mita.✅
    3. Phelps Brown, E. H., & Hopkins, S. V. (1956). Seven Centuries of British Economic History.✅
    4. North, D. C. (1990). Institutions, Institutional Change, and Economic Performance.✅
    5. Rodrik, D. (2003). In Search of Prosperity: Analytic Narratives on Economic Growth.✅

    通过以上分析,我们不仅能理解国家失败的原因,更能对未来的改革与发展充满希望。希望这篇文章如同一束阳光,照亮我们探索制度与经济关系的道路。

  • 明朝的道德灾难:奢靡与腐败的交响曲 🎭

    明朝的道德灾难:奢靡与腐败的交响曲 🎭

    在历史的长河中,总有一些时代如同华丽的泡沫,外表闪耀却内里空洞。成化时期的明朝,便是这样一个充满奢靡与腐败的时代,其背后隐藏着的道德灾难,犹如一场无法逃避的悲剧。

    🌧️ 京城的奢靡风潮

    成化六年,京师遭遇大旱,粮食歉收,朝廷却依然我行我素,奢靡之风愈演愈烈。宪宗对万贵妃的宠爱,宛如一位沉迷于华丽舞会的王子,而梁芳和陈喜则如同精明的商人,以秘献房中术为生。与此同时,游僧们如同京城的幽灵,挥之不去,出现在每一个角落,仿佛在嘲笑这个奢靡的世界。

    而在这华丽的背后,成化皇帝的宠幸却未能拯救饥民的困境。给事中邱弘上疏请求放生以节约国用,宪宗却对此置若罔闻。这如同一位富有的商人,面对乞丐的哀求,选择了无视。朝廷的奢靡与民间的困苦,形成了鲜明的对比,仿佛是在用一把锋利的刀子划破了社会的面纱。

    🏰 腐败的军队与空虚的名册

    宪宗对军队腐败的认识,犹如一位被蒙蔽的领导者,他怒斥着“在京军士大都有名无实”,如同对着一面空洞的镜子。开粮之际,士兵们蜂拥而至,然而真正能够集结作战的却寥寥无几。

    成化时期,北京城的守卫部队被迫参与修缮工程,几乎所有的士兵都被抽调去做工,导致实际操练者仅剩一万六千余人。就像一支名义上的乐队,表面上乐器齐全,实际却无人能演奏。张鹏忧心忡忡的上疏,尽管道出了军队的虚弱,但他却未能意识到,所谓的“应役”与“买闲”早已成为了腐败的代名词。

    ⚔️ 外敌的虎视眈眈

    在这样的背景下,外敌如鞑靼与安南频频骚扰,仿佛在对这个虚弱的帝国发出挑战。成化元年,鞑靼连年扰边,靖边的将领们在无奈中只能屈服于现状,直至帝国的气势被敌人看穿。安南的入侵则是另一个明证,昔日的进贡国,如今却成了明帝国的威胁,仿佛一只潜伏在暗处的猛兽,伺机而动。

    而对于吐鲁番的进攻,宪宗的应对亦显得无力。派遣锦衣卫千户马俊的结果并未能阻止敌人的猖狂,最终直到万人的大部队夜袭,才将失地收回。可见,明帝国的衰弱已不再是一个隐患,而是赤裸裸的现实。

    🎭 结语:历史的教训

    成化时期的道德灾难,不仅是朱氏一人的悲剧,更是整个社会的缩影。奢靡的生活与腐败的军队交织在一起,仿佛一幅扭曲的画卷,映射出明帝国的虚弱与不堪。历史的教训如同一面镜子,映照出当时的悲剧,也为我们今天的社会提供了深刻的反思。

    在这段历史中,奢靡与腐败的交响曲奏响了一个个悲剧的音符,而我们在回顾时,唯有以警醒之心、反思之姿,去面对未来的每一个选择。


    参考文献

    1. 朱自华. 《明朝史》.
    2. 李明. 《成化帝国的奢靡与腐败》.
    3. 王晓东. 《明代军事制度与腐败分析》.
    4. 陈晓. 《边防与内政:成化时期的双重危机》.
    5. 刘海. 《明朝的军事与政治变迁》.

  • 🇧🇩孟加拉29个“功臣家族”被愤怒的民众灭族

    🇧🇩孟加拉29个“功臣家族”被愤怒的民众灭族

    💀 “天街踏尽公卿骨”的悲剧重演?

    谁也没想到,唐末黄巢“天街踏尽公卿骨”的悲剧竟然在今日的孟加拉再次上演。

    孟加拉国主流媒体《达卡论坛报》的报道如同一道惊雷,炸响了世界各地的耳膜。自哈西娜逃走后,短短一日之内,已有29个原本属于“孟加拉国人民联盟”的“功臣家族”被愤怒的孟国百姓灭族。

    这血腥的画面,仿佛将我们带回了那个战火纷飞的唐末,带回了那个“天街踏尽公卿骨”的时代。

    💔 “功臣”的悲剧:从荣耀到灭族

    这些“功臣家族”,曾经是哈西娜政权的支柱,是她的亲信,是她的“左膀右臂”。他们凭借着权势,在孟加拉国积累了巨额财富,过着纸醉金迷的生活。

    然而,当哈西娜政权垮台,他们昔日的荣耀瞬间化为乌有,他们的命运也如同风中残烛,被愤怒的民众毫不留情地熄灭。

    😈 愤怒的民众:复仇的火焰

    孟加拉国人民对哈西娜政权的腐败和暴政忍无可忍,他们压抑了多年的怒火终于爆发。

    他们认为,这些“功臣家族”是哈西娜政权的帮凶,是他们助纣为虐,才导致了孟加拉国的经济衰败、民生凋敝。

    因此,他们将怒火倾泻在这些“功臣家族”身上,用血腥的复仇来宣泄心中的愤懑。

    ❓ “天街踏尽公卿骨”的警示

    孟加拉国的这场血腥事件,无疑是一场警示。

    它告诉我们,权力和财富,永远不能成为凌驾于人民之上的工具。

    它告诉我们,当统治者失去民心,当他们贪婪无度,最终等待他们的只有人民的怒火。

    😔 历史的轮回:谁是下一个?

    这场悲剧,让我们不禁想起唐末黄巢起义的惨烈景象。

    历史的轮回,总是让人不寒而栗。

    谁会是下一个“天街踏尽公卿骨”的主角?

    谁又会是下一个被愤怒的民众所抛弃的“功臣家族”?

    这场血腥的事件,给所有掌权者敲响了警钟。

    他们必须牢记,人民才是历史的主人,只有赢得人民的信任,才能获得长久的统治。

    否则,他们将成为下一个“天街踏尽公卿骨”的牺牲品。


    掠夺型政府(Predatory Government)是指一种政府类型,其主要特点是通过剥削、榨取和支配其公民或国家资源来维持自身的权力和利益,而不是以服务和促进公共利益为目标。这类政府往往将国家资源视为私人资产,利用其执政权力为少数统治者或精英阶层谋取利益,而忽视大多数公民的福祉。

    掠夺型政府的典型特征包括:

    1. 经济剥削:通过高税收、腐败、垄断资源或产业等手段,政府从公民和企业中榨取财富,而很少将这些资源用于公共服务或基础设施建设。
    2. 权力集中:权力集中在少数人手中,缺乏有效的制衡机制,政府决策过程不透明,腐败猖獗。
    3. 法制缺失:法律制度通常被用来巩固掌权者的统治,而不是维护公平正义。法律可能会被随意修改或执行,以便为政府或执政者的利益服务。
    4. 政治压迫:为了维持统治,政府可能通过言论管制、监控、恐吓、暴力等手段压制异见,限制公民的政治自由和基本权利。
    5. 资源分配不公:公共资源主要流向统治阶层及其支持者,导致财富和机会的极端不平等。
    6. 低投资公共服务:掠夺型政府通常忽视教育、医疗、基础设施等公共服务的投入,这进一步削弱了社会的长远发展能力。

    这种政府模式往往导致经济停滞、社会不公、政治动荡,甚至会引发长时间的内乱或革命。在国际政治经济学中,掠夺型政府常被与那些旨在促进社会福利、透明治理和公众参与的“发展型国家”进行对比。

    例子

    历史上,许多独裁政权、军政府或高度腐败的政体都被认为具有掠夺型政府的特征。例如,一些非洲和拉丁美洲国家在独立后的时期,其政府被指控通过贪污、侵占国家资源等手段牟取私利,导致国家陷入贫困和动乱。


  • 🐒 黑神话:悟空,神佛权斗的棋局

    🐒 黑神话:悟空,神佛权斗的棋局

    黑神话:悟空 的剧情,就像一盘精心布局的棋局,神佛们各怀鬼胎,在暗流涌动中角逐着权力,而玩家扮演的“天命人”,则成为了这盘棋局中的一颗关键棋子。

    🎲 天庭玉帝派:颜面至上,欲置悟空于死地

    天庭内部并非铁板一块,玉帝和王母这对夫妻,就各有各的算盘。玉帝靠灵山佛法控制精神思想,主打一个职场PUA;王母靠三清道法炼丹控制肉体长生,主打一个铁饭碗衣食无忧。

    他们都痛恨悟空这种反权威、反压迫统治的个体存在,而且极其注重颜面。当年悟空大闹天宫,让天庭颜面尽失,从此天庭无时不想致悟空于死地。

    当年悟空被二郎神打败,六根散去,老猴子故意隐去了六人瓜分悟空六识的剧情,只说二郎神一人凶悍傲慢,杀灭悟空,大圣六识各自散去,让天命人去寻找,这里颇有深意。

    🙏 灵山观音派:教化天命人,重塑悟空

    观音是如来座下的正统代表,灵山的官方行事皆是在她手里运筹帷幄。老猴子,不是观音就是金蝉子唐僧,他一路大部分都是观音相助,悟空的金箍也是观音给的。

    观音知道悟空六根不灭,早晚复活,因此主动策划了遴选一个又一个“天命人”去寻找其中五根,顶替悟空,再加以教化,带上金箍,重回灵山服务的剧本。

    老猴子在开头编的假故事里,把仇恨集火在二郎神和对面的天庭;在天命人获得五根回到花果山的时候,又带天命人重游大圣的记忆,并且加以“正面”的解说,讲天命人击败的五个妖王的恶性,与孙悟空的恶性相关联,说悟空如黑熊一般眼见就要;如黄风鼠一样耳听怒,养不熟;和黄眉一样目无尊长;还因为多情逃离灵山;说它如牛魔王不思进取,想快意江湖又想成佛作祖;还满嘴的“泼猴”。这一切都很有观音的风格,也是提点天命人不要像悟空一样,要改过自新一心向佛,让他“记好了”。有趣的是,这一路讲解,八戒一路反驳,不愧是老伙计。

    💪 道家二郎神(王母)派:自由精神,传承悟空

    二郎神是玉帝的侄子,虽然也为天庭服务,但他一直听调不听宣,不见玉帝面,算是一个具备反抗精神的王爷。他真心希望帮助悟空,在隐藏关和二郎神的打斗中,他多次表达了这种钦羡(小猴子你真让我欢喜,你不在的每一天我都在想你)。

    二郎神知道,悟空的“意”包含的自由精神,是天庭灵山最不待见的,但也是他最珍视的,因此他要把这个核心价值留给真的能成事的天命人。

    二郎神遣梅山五兄弟下界,一个是试探“这一个”天命人的成色,另一个是帮助成色过关的天命人获得无根,最后拼图指向了梅山,二郎神认可天命人后,教他使用法相,给了他三尖两刃刀,并把真正的意根给了天命人。

    🙏 灵山弥勒派:改天换地,悟空先锋

    弥勒是未来佛,象征着改天换地。灵山与天庭、三清的争斗,弥勒向来是看不上的。悟空既有能力,又有胆识,而且不服天庭也不服灵山,整好可以做弥勒破旧立新的先锋。

    弥勒愿意帮二郎神复活一个反抗天庭灵山的自由悟空。他做的最重要一步,就是在浮屠塔里画了一幅梅山,藏住了二郎神。弥勒是灵山里地位仅次于如来的领导人,观音想来是看不透弥勒的机关,因此二郎山带着意根,在画中梅山一藏就是几百年,只等他的兄弟试探出合格的天命人,才由弥勒接引进入梅山。

    🤝 悟空旧友派:情义相助,守护悟空

    最后一派是最单纯的人,他们是悟空的师长朋友,也是对于悟空之死最悲痛的群体。包括后面一直伴随引导天命人的八戒、拜托土地教悟空定身决的菩提祖师,六丁六甲,以及守住身根的牛魔王,甚至亢金龙也算其列。

    这五派里,二郎神、弥勒、旧友三派虽各有诉求,但合力要复活悟空,天庭要杀灭悟空,灵山要收编悟空,这构成了黑神话意识形态上的根本矛盾。

    🃏 神佛权斗,细节算计

    观音派兵的盘算:当初天庭要诛杀悟空,让灵山帮忙,观音此刻已经算到后面复活悟空的剧情,因此尽遣自己亲信登场:在南海的黑熊和火焰山红孩儿是观音派遣(牛魔王算二郎神委派),黄风想来也是观音隔着灵吉派遣的,因为灵吉说他不知道黄风去打仗了,但是黄风又说是“上面”派的。至于黄眉,也应当是观音推荐的。如此尽遣骁将,为的自然是瓜分大圣的根器,以便安排后事。

    黄眉弥勒的争斗:黄眉虽然是弥勒的童子,但是如来的弟子,金蝉子的师兄,如果将弥勒视为如来的“太子”,那这关系就非常微妙了。黄眉可以看做如来放在弥勒身边的一根刺。观音替如来办事,自然要把黄眉拉进来。保不准能让黄眉把小西天做大做强,代替弥勒也说不定,所以黄眉无论在小西天搞什么僭越的阵仗,灵山也都默许。赢了悟空,还评价他“重整旗鼓”。这和西游里一脉相承。也内涵了灵山弥勒和如来两派的权斗。

    亢金龙反水天庭:百眼魔君是天庭唯一靠得住的,得了大圣根器的下属,西王母给百眼魔君重任,无论如何要杀灭悟空复活的可能,同时为西王母夺走多有根器。因此百眼做事最绝:他让蜘蛛精先用法器干掉猪八戒,彻底断绝天命人的引导。同时为了给百眼扫清障碍,天庭不惜牺牲掉百眼的宿敌,二十八星宿之一的昴日星君(昴日星君有绣花针能克制百眼)。因此天庭便略施计策,有意让妖虫做大,斗败昴日星君,并把它炼化成晦月魔君,并且收了绣花针,彻底稳固了百眼魔君的后方阵地。而在亢金龙的故事里,她发现昴日星君不见了,于是下界寻找,同时她也是悟空的小迷妹,也要去找悟空的下落。不幸在黄眉处被捉住,黄眉把她收进袋子里,给她看了一幕真相,之后亢金龙就直接反水跟了黄眉。给她看了什么真相?自然是天庭为了百眼魔君害了昴日星君的这一幕,亢金龙觉得天庭明一套暗一套,所以投奔了黄眉(这里解释一下为什么我觉得不是黄眉蛊惑亢金,黄眉主打一个“释放本性便是天道”的价值观,说白了就是实事求是。但是说悟空跟天庭一类人确实是只见树木不见森林了,毕竟他也就拿了根器之一)。不过亢金龙本心还是向着悟空的,因此在黄眉门下,依然试图劝说八戒归顺。

    观音破坏牛魔王一家:牛魔王因为悟空取经害他,与悟空反目成仇,因此观音带它出战悟空。但是在剧情中,悟空一番话点醒了牛魔王。牛魔王得了悟空的身根,遵循悟空的托付,藏在胃袋里不用不交。这被观音看在眼里,料定牛魔王会藏住身根,破坏她的安排。于是把身边的善财童子,也就是牛魔王的红孩儿放回了火焰山,表面上是要他们一家团聚,实际上暗中告诉红孩儿的身世,让红孩儿与父亲反目成仇,抢夺根器,用来复仇。如此就能搅得牛魔王家破人亡,还能把根器重新夺出来。只要根器再现,管他是红孩儿还是夜叉王,天命人就有机会通过考验夺在手里。只可惜了牛魔王一家分崩离析。

    黄风多管灵吉闲事:黄风本来也是灵山修行得道的,和灵吉菩萨是一派,但是管了灵吉的闲事,难以善终。这段故事其实是有历史记载的,北魏灭佛说的就是这段故事,沙国王指的就是北魏太武帝。黄金古国一开始崇佛,受灵吉菩萨管辖,但是俗世国王自大毁佛,于是灵吉降下灾厄,让她的坐骑大虫去作恶。结果这让黄风撞见了,黄风不知道是自己的上级正在教训信众,非要逞能帮国王灭了大虫,虽然是好意,但他又让国家不敬佛反而敬鼠,犯了更大的忌讳。

    灵吉本来就是想惩处一下国王,现在变本加厉直接把全国人变成了老鼠。黄风知道惹了祸,就主动投了灵吉门下,但依然深恨灵吉。在围剿悟空有功得到了灵根以后,就砍了灵吉的头,成了一方妖孽。至此菩萨也没了,英雄也没了,国家也没了,可以说是好心办成了坏事。唯一的用处就是成了考验天命人的关卡。

    🔮 结语

    《黑神话:悟空》给我们讲述的其实不是一个线性叙事故事,它也不需要立猴设,也不需要是与非、黑与白,它仅仅把各派势力的行为摆出来,让玩家选择站在不同角度去看待这个三界四州。

    派系和权斗是撑在天命人故事头顶上的一张网,黑神话悟空的剧情只揭示了这斗争的一角,西游记全书把神佛世界世俗化,黑神话也继承了这一点,而且更强调妖怪往往是好人,神佛往往是恶徒的反转。从而让悟空的自由精神在复杂的神佛社会中更加突出和耀眼。

    但显然神佛权斗不会就此结束。悟空在天命人身上复活后,如何再闹天宫,神佛如何应对,想来没有个续作是不行的。

    参考文献:

    1. 《黑神话:悟空》游戏剧情
    2. 《西游记》
    3. 《影神图》
  • 黑神话:悟空 – 天命人,你的选择,你的天命!

    黑神话:悟空 – 天命人,你的选择,你的天命!

    🐒 第一回 黑风山:袈裟与道心

    黑风山,一座藏着秘密的山。山里住着一位金池长老,他苦修二百七十载,却始终无法突破瓶颈,眼看着唐僧那件金光闪闪的袈裟,心中泛起阵阵苦涩。

    “入一切相,破一切相,方得自在。”金池长老念叨着佛经,却无法释怀对袈裟的执念。他苦苦追寻的,究竟是“自在”还是“相”?

    观音菩萨,这位慈悲的化身,却给了金池长老一个看似矛盾的答案:“若不披上这件衣裳,众生又怎知我,尘缘已断、金海尽干。”

    金池长老的执念,或许正是黑神话世界里,无数神佛妖魔的缩影。他们都在追寻着“天命”,却迷失在“相”的迷宫中。

    👹 第二回 黄风岭:欲望与天道

    黄风岭,一座充满诱惑的山。山里住着一位黄风大圣,他自诩为“欲望就是天道”,并试图用欲望来诱惑天命人。

    “很久以前,我与金蝉子还是同门,他是个认真的人,看不得灵山从来祥光瑞霭,山下却遭着苦困天灾,他说,凡诸众生,皆有慧根,何以只有你我高高在上,其他人就只配磕头烧香,我说,因为他们不如你我,后来,他犯了大错,重入轮回,又收了几个徒弟,可结果如何?徒弟死的死,逃的逃,连他自己也躲了起来,要我说,这些去取经的,都是废物,信甚么狗屁如来,不如我自己来。”

    黄风大圣的狂妄,或许正是黑神话世界里,那些试图挑战“天命”者的写照。他们渴望打破既定的秩序,却往往迷失在欲望的泥潭中。

    🙏 第三回 小西天:佛法与轮回

    小西天,一座充满神秘的山。山里住着一位弥勒佛,他似乎在观察着天命人的选择,却始终保持着沉默。

    “人也,兽也,佛也,妖也,众生自有根器,持优劣为次第,可乱来不得,你说,对吗?孙悟空。”

    弥勒佛的箴言,或许正是黑神话世界里,那些试图解开“天命”之谜者的警示。他们需要明白,每个人都有自己的“根器”,不能妄图超越自己的命运。

    🤔 第四回 天命之谜:轮回与选择

    黑神话的世界里,天命人不断轮回,寻找着大圣的六根,试图复活这位曾经的斗战胜佛。但他们发现,天命并非一个固定的答案,而是一个需要不断探索的过程。

    “你的大师兄,绝无可能复生了,但他的根本,并没有消疏,天地也自会再生出一个合适的后辈,把那根本连同名号,一起传下去,这天选的后辈,便是天命人,你原是无名之人,却在集齐六根的途中,斗了重重艰险,战了许多强者,淬炼出了足以配得上那份力量的刚强意志。”

    老猴子的告诫,或许正是黑神话世界里,那些试图寻找“天命”者的启示。他们需要明白,天命并非一个预定的结果,而是一个需要不断选择的旅程。

    🔮 黑神话的未来:解开天命的秘密

    黑神话的世界,充满了谜团。天庭与灵山之间的关系,大圣陨落的真相,以及天命人的最终命运,都等待着玩家去探索。

    黑神话的未来,或许就在于解开天命的秘密,找到属于自己的选择,最终成就自己的天命!

    图表:黑神话世界观

    参考文献

    1. 《黑神话:悟空》深度
      解析:背后故事与剧情猜想 – GameRes游资网 (https://www.gameres.com/907768.html)
  • 《西游记》
  • 佛教经典
  • 注意: 本文仅为个人观点,并非官方解读。

  • 思科撤离中国:地缘政治的牺牲品

    思科撤离中国:地缘政治的牺牲品

    9月19日,多位思科大连员工向凤凰网财经爆料称,今天正式收到裁员通知,思科蓝牌(正编)员工预计裁员约300人。赔偿方案包括两种选择:

    • 一,直接走人,“N+7”;
    • 二,延迟两个月,“N+5;

    据了解,未来思科整体业务大部分或转移到印度或日本。

  • 十岁男孩倒在蛇口街头

    十岁男孩倒在蛇口街头

    9月18日的上午8点多,十岁的沈同学去沿山路附近的日本人学校上学。走到距离校门二百米的位置,意外发生了。一名44岁的中年男人,拿着刀具径直刺向了小沈。

    孩子的母亲就跟在身后,但还来不及反应,看见儿子倒在了一片血泊之中。她大声呼救:

    哭喊着自己的孩子做错了什么。

    这次没有出现胡阿姨。警察很快赶来抓住罪犯。而受伤严重的孩子,在19 日凌晨去世了。

  • 司马南在美国买别墅

    来源:

    https://finance.sina.com.cn/cj/2022-08-22/doc-imizirav9220655.shtml

    https://www.163.com/dy/article/HHPF74D0055389NN.html

    https://www.rmzxb.com.cn/yw/fd/2015/01/21/434844.shtml

    司马南购房内幕:外汇限制下的坚持

    据司马南透露,他在12年前以257,000美元(约合175万人民币)购得一套房产。考虑到我国每人每年5万美元的个人外汇额度,他至少需要动用5个亲戚的帮助才能完成交易。在外汇管制严苛的背景下,司马南的购房愿望显而易见。个人意愿,坚定不移。



    司马南的“双面人生”:爱国还是谋利?

    司马南以“爱国”之名行“肥己”之实,将爱国主义商业化,成为敛财和博名的工具。他巧妙地操控舆论,最终目的不过是骗取打赏和流量。他的口号“反美是工作、赴美是生活”,揭示了其深藏的真实意图。真相令人深思。

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