引言
在文学作品中，如莎士比亚的《奥赛罗》和《泰特斯·安德洛尼克斯》，以及黑人和白人仆人的相对价格、歧视性的法院判决等现象，都反映出种族问题的存在。然而，围绕这一问题展开的激烈争论也暴露出一些内部问题，其中之一就是倾向于假设白人殖民者的普遍态度和行为是高度一致的 😞。每当一方发现另一方数据中的例外时，往往会将其作为反驳对方整个论点的依据。例如，一些作家指出1640年弗吉尼亚州禁止黑人持有武器的法律，并以此作为基于种族歧视的证据；而反对这种解释的人则注意到同一时期弗吉尼亚州有一个获得自由并购买了奴隶的黑人前奴隶，并用此来证明黑人并没有受到特别不公平的对待。
早期种族观念的发展
德格勒与乔丹的研究
在短短几年内，德格勒的一般观点得到了温思罗普·乔丹的有力支持，首先是在他自己的文章中，然后是在1968年的巨著《白色至上：美国对黑人的态度，1550-1812》中。乔丹通过研究从圣经段落到十六世纪诗歌、旅行者故事等各种材料，得出结论认为欧洲人对非洲人的厌恶早在美洲黑人被奴役之前就已经存在，甚至早于欧洲人到达西半球的时间 📚。正如他所写的：“从一开始，英国人就倾向于将黑人与自己对立起来，强调他们所认为的颜色、宗教和生活方式的根本对比，以及动物性和特别强烈的性能力。”简而言之，在1619年第一批黑人抵达弗吉尼亚之前，几乎所有构成十八世纪和十九世纪反黑人种族主义意识形态的因素都已经存在于欧洲思想中。
尽管种族厌恶先于奴役出现，但乔丹警告不要过于简单地采用因果关系模型。对种族差异的偏见本身并不足以解释在十八世纪和十九世纪北美出现的大规模奴役和系统性降级非洲人的情况。相反，乔丹认为“奴隶制和偏见都是对黑人整体贬低的一部分”，一旦它们结合在一起，“就会不断相互作用”，形成一个动态的“贬低循环”，创造了一种独特的“压迫引擎” 🔧。
托克维尔的观点
实际上，乔丹的结论是对亚历西斯·德·托克维尔在一个多世纪前表达的一种见解提供了大量文献支持。托克维尔说，自从古代以来，一种蔑视态度就伴随着被迫的奴役而来，这种蔑视态度在废除奴隶制后一段时间内仍然存在，但最终会消散。然而，在美国，他写道，“虚幻且短暂的奴役事实最致命地与种族差异这一物理和永久的事实相结合。奴隶制的记忆使种族蒙羞，而种族又延续了奴隶制的记忆。”
托克维尔还指出，对于一般的白人来说，包括他自己：
这个生来处于堕落状态的人，这个由奴隶制带到我们中间的陌生人，几乎不被认为是分享人类共同特征的一员。他的面孔对我们来说是丑陋的，他的智力有限，品味低下；我们几乎把他当作某种介于野兽和人之间的生物……要让白人放弃他们对自己前奴隶智力和道德劣等的看法，黑人必须改变，但只要这种看法持续存在，他们就无法改变。
种族主义的社会与意识形态层面
弗雷德里克森的区分
总之，正如乔丹后来接过了这个论点一样，虽然白人对黑人的种族厌恶根源确实早于美国奴隶制制度的兴起，但这并不是一个像有些人可能认为的那样独立的现象，因为一旦态度和制度结合在一起——而且它们在很早的时候就结合在一起了——它们就互相强化，加强和深化了白人对这两者的承诺。然而，种族主义作为一种深深嵌入西方意识中的观念仍然是许多人非常困扰的概念，尽管乔丹有丰富的文献和分析的微妙之处，历史学家们对它的抵制依然强烈。
这种抵制随后的形式是由乔治·M·弗雷德里克森在一篇极具影响力的文章中确立的，这篇文章仅在《白色至上》出版三年后发表。弗雷德里克森主张，有必要区分他所谓的“意识形态”种族主义和“社会”种族主义。“意识形态”种族主义是“可以在十九世纪和二十世纪的思想和意识形态中辨识出的明确且理性化的种族主义”，而“社会”种族主义可以观察到“一个种族群体表现为另一个种族群体天生低劣……尽管这样一个群体可能没有发展或保留对其行为的自觉和一贯的理论基础”。弗雷德里克森声称，这种“双重定义的种族主义”使得能够识别“真正的种族主义社会与其他不平等社会之间的区别，后者可能存在种族偏见和歧视的表现，但不能描述为本质上是种族主义的”。
根据这种逻辑，在一个给定的社会中，只要能找到种族以外的理由来证明和合理化对不同种族的人进行贬低——并且假定甚至奴役和大规模屠杀——那么这个社会“就不是真正意义上的种族主义”，弗雷德里克森声称。此外，“如果由于肤色而进行的歧视没有始终如一地应用于统计意义上社会劣势群体的每个成员，并且如果该群体的一些成员尽管具有身体特征，仍能因财富、教育和贵族文化等属性获得高地位，这就证明了非种族地位标准的重要性。在这种情况下，种族成为决定地位的一个因素，一个可以被其他因素压倒或中和的属性。”
对弗雷德里克森分析的批评
通过将这一定义声明与那些二十年前曾主张美国种族主义基本上是奴隶制产物的历史学家所提供的相同类型的历史数据结合起来——例如，十七世纪弗吉尼亚州除了奴隶外还有自由黑人，其中一些人享有法律和经济权利——弗雷德里克森得出结论：“美国……并不是生来就是种族主义的；而是逐渐变得如此，主要是由于一系列针对黑人人性的罪行，这些罪行主要源于自私、贪婪和特权追求。”这一判断支撑了弗雷德里克森后续的工作，并明显影响了七十年代末和八十年代大多数关于这一主题的其他重要讨论。
然而，弗雷德里克森的分析也存在一些问题。首先是他在描述十九世纪出现的正式种族主义思想结构的本质时使用了“意识形态”这个词，而“生物学”可能会更精确。在伪科学兴起之前，类别性的理由主要（尽管如我们在文本中看到的并非完全）依赖于宗教和哲学的思想结构，而在伪科学衰落之后，大多数理由倾向于依赖历史和环境原则，例如“贫困文化”或黑人美国家庭所谓的“病理纠结”，这并不会使这些歧视系统变得不那么“意识形态化”（或不那么种族主义），也不比那些在十九世纪主导种族主义思想的生物虚构更加“意识形态化”。
现代社会中的种族主义
持续存在的挑战
即使在现代，种族主义依然是一个难以根除的问题。尽管法律上已经禁止了许多形式的种族歧视，但在社会的各个角落，隐性的种族偏见仍然存在。例如，在就业市场上，黑人和少数族裔往往面临着更高的失业率和更低的薪酬水平 💼。在教育领域，学校资源分配不均也导致了不同种族学生之间成绩的巨大差距 🏫。这些问题不仅仅是表面上的不公平，更是深层次社会结构不公的体现。
社会运动与进步
然而，近年来也出现了许多积极的变化。从民权运动到现在的“黑命贵”运动，越来越多的人开始意识到种族问题的重要性，并积极参与到推动种族平等的行动中来 👩🦰💪。这些运动不仅提高了公众对种族问题的认识，也在一定程度上推动了政策的变革。例如，一些城市已经开始实施种族平等政策，试图通过调整资源分配等方式来缩小不同种族之间的差距。
结语
综上所述，美国的种族主义有着深厚的历史根源，它不仅是奴隶制的结果，更是长期积累的社会、文化和心理因素共同作用的结果。尽管在现代社会中，种族主义已经不再像过去那样公开和极端，但它仍然以各种形式存在于我们的生活中。面对这一挑战，我们需要更加深入地理解种族问题的本质，同时也需要采取切实有效的措施来促进种族平等和社会和谐。只有这样，我们才能真正实现一个没有种族歧视的美好未来 🌈。
以上内容通过对历史文献的梳理和分析，详细探讨了美国种族主义的起源和发展过程，旨在揭示其复杂性和深刻的社会影响。希望读者能够从中获得有益的启示，并积极参与到推动种族平等的实践中来。